Dear colleagues / Queridos colegas / Caros colegas:
We invite you to send contributions for the Winter 2014 issue of e-misférica, the journal of the Hemispheric Institute of Performance and Politics.
Los invitamos a enviar contribuciones para el número del invierno del 2014 de e-misférica, la revista del Instituto Hemisférico de Performance y Política.
Gostaríamos de convidá-los a enviar contribuições para a edição de inverno de 2014 da e-misférica, a revista do Instituto Hemisférico de Performance e Política.
Best regards / Saludos cordiales / Atenciosamente
e-misférica 11.1: The Decolonial Gesture
Editors: Jill Lane and Marcial Godoy-Anativia, NYU
Invited editor: Macarena Gómez-Barris, USC
e-misférica invites the submission of scholarly essays, artist/activist presentations, and reviews of books, performances and films for its Winter 2014 issue, “The Decolonial Gesture.” Through the term “decolonial” we invite dialogue with a range of intellectual critiques of the power and epistemology of colonialism and the legacies of these in the present. On one hand we follow writers theorizing the “decolonial”— Dussel, Quijano, Mignolo, Walsh, among others—and on the other, follow a wider arc of anti-colonial and de-colonializing theory and practice, that could include W.E.B. Dubois, Frantz Fanon, Ngugi Wa Thiongo, indigenous and Chicana feminists from Gloria Anzaldúa to Julieta Paredes, and Silvia Rivera Cusiquanqui. Central to the “decolonial” is a performative critique that practices epistemologies otherwise; and in so doing opens space for other subjectivities, communities, and politics to take place. Through “gesture” we underscore this performative practice, and invite reflection on whether and how action, bodies, and expressive behaviors allow for a particular decolonizing practice.
In her article, “1492: A New World View,” Jamaican philosopher Sylvia Wynter argues that 1492 inaugurated a new representational order that emerged from a European colonial ideology of humanity’s non-homogeneity—a new world view that ultimately produced racial and labor classificatory systems that, she writes, “provided the foundations of the post-1492 polities of the Caribbean and the Americas, which, if in a new variant, continue to be legitimated by the nineteenth-century colonial systems of Western Europe, as well as the continuing hierarchies of our present global order.” The world that colonialism constructed emerged from a fundamental rupture that reshaped time, space, labor, and produced a gender/sex racial order. Thinking about the “upside down world” that colonialism created, then, decolonization scholarship and art expose the shadow and ongoing effects of European colonialism, chattel slavery, and settler capitalism, and their symbolic and material persistence in modernity. We welcome contributions that advance such thinking by considering the intersections between colonialism, race, and performance in the Americas.
Please submit completed essays by October 15, 2013; advance queries and abstracts are most welcome. To submit multimedia presentations and reviews, please contact the editors with proposals not later than September 1, 2013, with texts and materials due October 15.
All contributions, proposals, and consultations should be sent to the editors athemi.ejournal@nyu.edu. Our guidelines and style sheet can be found athttp://hemisphericinstitute.org/hemi/en/participate.
e-misférica 11.1: El gesto decolonial
Editors: Jill Lane and Marcial Godoy-Anativia, NYU
Invited editor: Macarena Gómez-Barris, USC
e-misférica invita a contribuir con ensayos académicos, presentaciones artísticas y activistas y reseñas para el número de Invierno 2014, “El gesto decolonial”. El término “decolonial” incita a un diálogo entre una variedad de críticas intelectuales al poder y la epistemología del colonialismo, así como al legado de estos en el presente. Por un lado, el acercamiento se centra en teorizaciones de lo “decolonial” desde las perspectivas de escritores como Dussel, Quijano, Mignolo y Walsh, entre otros—y por el otro, nos interesa, también, un marco más amplio de teorías y prácticas anti-coloniales y descolonizantes dentro de las cuales se situan figuras como W.E.B Dubois, Frantz Fanon, Ngugi Wa Thiongo, feministas indígenas y chicanas, desde Gloria Anzaldúa a Julieta Paredes y Silvia Rivera Cusiquanqui. Un replanteamiento epistemológico articulado desde la crítica performativa es central para pensar lo “decolonial”; de esta manera, se crean espacios para que otras subjetividades, comunidades y políticas se manifiesten. A través del “gesto”, enfatizamos esta práctica performativa e invitamos a reflexionar sobre las posibles maneras–si es que así sucede—en que acciones, cuerpos y expresiones permiten la emergencia de ciertas prácticas decoloniales.
En su artículo “1492: A New World View”, la filósofa jamaiquina Sylvia Wynter argumenta que el año de 1492 trajo consigo la formulación de un nuevo orden representacional fundado en la ideología colonial europea de la no-homogeneidad de la humanidad. Esta nueva visión del mundo tuvo como una de sus principales consecuencias la producción/creación de sistemas clasificatorios laborales y raciales que, en sus palabras: “sentaron las bases de las entidades políticas en el Caribe y las Américas y cuya legitimidad, de distintas maneras, sigue sustentada en los sistemas coloniales decimonónicos de la Europa occidental, así como en las continuamente construidas jerarquías de nuestro orden global actual”. El mundo que creó el colonialismo emergió de una ruptura fundamental que reestructuró las nociones de tiempo, espacio y trabajo, además de que produjo un orden basado en jerarquías raciales y el binario género/sexo. Los procesos de colonialismo crearon un “mundo al revés” que ha sido pensado y cuestionado desde la vertiente decolonial en el trabajo académico y en el arte. Estos afluentes de decolonialismo crítico han creado espacios para exponer las sombras y los efectos continuos del colonialismo europeo; la esclavitud, el asentamiento colono-capitalista así como su persistencia y presencia tanto material como simbólica en la sociedad moderna. Invitamos contribuciones que desarrollen este pensamiento, considerando las intersecciones entre el colonialismo, la raza y el performance en las Américas.
La fecha límite para el envío de ensayos finalizados es el 15 de octubre de 2013. Por favor envien consultas y propuestas para ensayos, textos del dossier, multimedios y reseñas antes del 1 de septiembre de 2013. El plazo final es el 15 de octubre. Todas las contribuciones, propuestas y consultas deben ser enviadas a los editores a hemi.ejournal@nyu.edu. Nuestros lineamientos y normas de estilo las pueden encontrar aquí: http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/participe.
e-misférica 11.1: O gesto decolonial
Editores: Jill Lane e Marcial Godoy-Anativia, NYU
Editora convidada: Macarena Gómez-Barris, USC
A e-misférica convida os interessados a submeter ensaios acadêmicos, apresentações artísticas/ativistas e resenhas de livros, performances e filmes para a sua edição de inverno de 2014, “o gesto decolonial”. Com o emprego do termo “decolonial”, estendemos um convite ao diálogo com uma diversidade de críticas intelectuais sobre o poder e a epistemologia do colonialismo e os seus legados no presente. Por um lado, seguimos escritores que teorizam o “decolonial”— Dussel, Quijano, Mignolo e Walsh, dentre outros—e, por outro lado, seguimos uma gama mais ampla de teorias e práticas anti-coloniais “decolonializantes”, que poderiam incluir W.E.B. Dubois, Frantz Fanon, Ngugi Wa Thiongo, além de feministas indígenas e “chicanas”, de Gloria Anzaldúa a Julieta Paredes e Silvia Rivera Cusiquanqui. A crítica performática que pratica epistemologias de outros modos é algo central ao conceito de “decolonial” porque, ao fazê-lo, abre espaço para o surgimento de outras subjetividades, comunidades e políticas. Através do “gesto”, destacamos essa prática performática e convidamos à reflexão sobre se e como a ação, os corpos e os comportamentos expressivos possibilitam uma prática decolonizante específica.
No seu artigo “1492: uma nova visão de mundo”, a filósofa jamaicana Sylvia Wynter argumenta que o ano de 1492 deu início a uma nova ordem representacional que emergiu de uma ideologia colonial europeia acerca da não-homogeneidade da humanidade—uma nova visão de mundo que terminou por produzir sistemas classificatórios raciais e trabalhistas que, segundo ela, “forneceu as bases para as entidades políticas pós-1492 no Caribe e nas Américas, as quais, ainda que como novas variantes, continuam sendo legitimadas pelos sistemas coloniais do oeste europeu do século dezenove, e também como contínuas hierarquias da nossa ordem global atual”. O mundo que o colonialismo construiu emergiu a partir de uma ruptura fundamental que remodelou tempo, espaço e trabalho e produziu uma ordem relativa ao gênero/sexo e à raça. Ao refletir sobre o “mundo de ponta-cabeça” criado pelo colonialismo, a arte e o estudo acadêmico da decolonização expõem a sombra e os efeitos contínuos do colonialismo europeu, da escravatura e do capitalismo do colonizador, e também a sua persistência simbólica e material na modernidade. Serão bem vindas contribuções que desenvolvam este pensamento, analisando as interseções entre o colonialismo, a raça e a performance nas Américas.
Favor submeter os ensaios completos até o dia 15 de outubro de 2013; pedidos de informação e resumos antecipados são muito bem vindos. Para submeter apresentações e resenhas em multimídia, favor entrar em contato com os editores para apresentar as suas propostas no máximo até o dia 1 de setembre de 2013, sendo o prazo para a entrega de textos e materiais até o dia 15 de outubro.
Todas as contribuições, propostas e consultas devem ser enviadas para os editores através do e-mail hemi.ejournal@nyu.edu. As nossas normas e manual de estilo estão disponíveis no sitehttp://hemisphericinstitute.org/hemi/pt/participate.
